前段时间去黄山,发现黄山松大都是矮矮的,树叶扁扁的,长不高。
  导游解说,黄山每年七成左右的时间是雨季,山顶之上少见阳光,于是松树就很难长高,而在平地上,有阳光雨露,松树不可能那么矮,棵棵可以长成参天大树。
  果然,当我行至北海宾馆一带地势较为平坦之处时,看到这里的松树棵棵树干挺直,高度有十几米,与山顶的松树形成明显的对比。
  是不是可以下这样的结论,黄山上的奇松其实是一种病态之美,是长不高的无用之材。与我同去的母亲,看罢黄山上的松树,发出了这样的感慨要是这样树干扭曲、矮矮的松树在自家承包的山林里,那定然砍了,变成柴火了。这样的树,取不了材,留它作啥呢?
  看来,不论是人,还是物,一定要选对自己的位置。矮松如果长在黄山上,那是奇松,如果长在农民的林场里,那就是废松了。
  人生的失败和成功,在我看来,其间的玄机,就在这里。素材运用:
  我们每个人都希望在自己的难得而又宝贵的一生中,活得潇洒如意,活出自己存在的意义,不白走一遭,不白活一回。但是现实是:有的人终其一生也不知道自己在干什么,有的人忙碌一生也没有什么专长,有的人干了一辈子也没有什么成就,甚至一件事也没做成。这就需要我们一定要选对自己的位置,选准自己的前进方向,为了自己的人生目标好好奋斗一生,否则一年又一年过去了,我们就会被生活磨平了棱角 被现实消融了斗志。
  (孙洪建)
  话题拓展:目标方向
  
  责任编辑/比格" />

谈话题作文主体视角创新

我的作文经

科技新发明:我的新学校作文600字【新学校作文100字】

2019年11月15日 03:11

嗨,大家好!你知道我是谁吗?我就是大名鼎鼎的破坏眼睛的冷血杀手——近视。只要哪个同学不保护自己的眼睛,哼!哼!这不能怪我了,我会乘机溜进他的眼睛里,让他成为一个“睁眼瞎”。


  《病隙碎笔》是著名作家史铁生的一部散文随笔集,全书分为6部分,共计243则随笔。书中,史铁生以通俗优美的语言探讨了大量深刻的人生问题,比如死亡信仰、宗教、爱情等等。这些讨论中流动着作家的生命力和智慧,给人激励,更令人深思。本期栏目,我们从中选编了4则随笔并略作评点,以飨读者。需要指出的是,为便于读者阅读,我们根据内容为每则随笔加了题目,而原书中只是标出了序号,没有题目。
  
  生病的经验
  
  生病也是生活体验之一种,甚或算得项别开生面的游历。这游历当然是有风险,但去大河上漂流就安全吗?不同的是,漂流可以事先做些准备,生病通常猝不及防,漂流是自觉的勇猛,生病是被迫的抵抗,漂流,成败都有一份光荣,生病却始终不便夸耀。不过,但凡游历总有酬报,异地他乡增长见识,名山大川陶冶性情,激流险阻锤炼意志,生病的经验是一步步懂得满足。发烧了,才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了,才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时,我老想,不能直立行走岂非把人的特点搞丢了?便觉天昏地暗。等到又生出褥疮,一连数日只能歪七扭八地躺着 才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”,经常昏昏然不能思想,就更加怀恋起往日时光。终于醒悟:其实每时每刻我们都是幸运的,因为任何灾难的前面都可能再加一个更字。
  素材运用:在作者看来,病痛不过是一种生活体验、一种游历,这种看透人世间喜与悲、幸与不幸的豁达与深邃令人钦敬。人的感受和欲望确实如此,在满足之后便产生了更多的欲求,在不满之外隐藏着更大的不满,倘若身陷欲望的泥潭便承无宁歇的日子。所以,只有安于自己的当下生存,珍惜自己的当下所有,才能进一步领会生命的可贵和价值。
  话题拓展:珍惜当下
  
  信仰的坚守
  
  可什么是恶呢?有时候善意会做成坏事,歹念碰巧了竟符合义举。这样的时候善恶可怎么评断,灵魂又据何奖惩?以效果论吗?有法律在,其他标准最好都别插嘴。以动机论吗?可是除了自己,谁又吃得准谁一定是怎么想的?所以,良心的审判,注定的,审判者和被审判者都只能是自己。这就难了,自我的审判以什么作标准呢7除非是信仰!或者你心里早有着一种善恶标准,或者你就得费些思索去寻找它。这标准的高低姑且不论,但必超乎于法律之外,必非他人可以代劳,那是你自己的事,是灵魂独对神的倾诉,忏悔和讨教。这标准碰巧了也可能符合科学,但若不巧,你的烦忧恰恰是科学的盲区呢?便只好在思之所极的空茫处,为自己选择一种正义,树立一份信心。这选择与树立的发生,便可视为神的显现。这便是信仰了,无需实证却可以坚守。
  素材运用:在作者看来,信仰源自善恶的疑惑以及向自己内心的挖掘。在排除法律标准、他人的是非评判这些外在因素时,一个人只能诉求于自己的内心,也就是耍“听从良心的呼唤”,这样一种抉择即是信仰的力量。人的神圣和崇高的一面,正是来自于这样一种“对正义和信心”的抉择,此时,是人创造了标准和价值,人因而抵达了“神”的高度,如作者所言, “便可视为神的显现”。我们常说某种动物“通人性”,如果说这是对动物生存意义的至高评价,那么“通神性”也便是人的生存意义的至高追求,而这也便是作者所墨坚守的信仲。
  话题拓展:信仰的力量
  
  爱之永恒的能量
  
  爱之永恒的能量,在于人之间永恒的隔膜。爱之永远的激越,由于每一个“我”都是孤独。人不仅是被抛到这个世界上来的,而且是一个个分开着被抛来的。
  在上帝那儿 在灵魂被囚进肉体之前,“一生二,二生三,三生万物”之初,并无我、你他之分别,巨大的存在之消息浑然一体,无分彼此内外,浮摇漫展无所不在。然后人间诞生了,人间诞生了其实就是有限诞生了。巨大的存在之消息被分割进亿万个小小的肉体,小小的囚笼,亿万种欲望拥挤摩擦,相互冲突又相互吸引,纵横交错成为人间,总有一些在默默运转,总有一些在高声喊叫,总有些黯然失色随波逐浪,总有一些光芒万丈彪炳风流,总有弱中弱,总有王中王——不管是以什么方式,不管是以什么标牌,不管是以刀枪、金钱还是话语……总归一样。尼采说对了 权力意志。所有的种子都想发芽,所有的萌芽都想长大,所有的思绪都要漫展,没有办法的事。把弱者都聚拢到一块去平安吧。弱者中会浮涌出强人。把强人都归堆到一块儿去平等呢,强人中会沉淀出弱者。把人一个个地都隔离开怎么样?又群起而不干。小时候,我们几个堂兄弟之间经常打架,奶奶就嚷“放在一块儿就打,分开一会儿又想!”奶奶看得明白,就这么回事。
  素材运用:作者在此为我们描绘了一幅宏观的人类图景,内体的诞生同时将人们相互隔离开来,在心灵问产生隔膜的同时也产生了消融这一隔膜的渴望,而这就是爱。或许,这就是人类最真实的处境 隔膜着并渴望着 孤独着并相互温暖着。
  话题拓展:爱的力量
  
  真正的好艺术
  
  听说有一位导演,在反驳别人的批评时说 “不管怎么说,反正我是让观众落了泪。 反驳当然是你的权利,但这样的反驳很无力,让人落泪就一定是好艺术吗?让人哭,让人笑,让人咬牙切齿捶胸顿足 都太容易,不见得非劳驾艺术不可。而真正的好艺术,真正的心路艰难,未必都有上述效果。
  我听一位批评家朋友说过一件事:他去看一出话剧,事先掖了手绢在兜里,预备哭和笑,然而整个演出过程中他哭不出也笑不出,全场唯鸦雀无声。直到剧终,掌声虽也持久,但却犹豫。直到戏散,鱼贯而出的人群仍然没有什么热烈的表示,大家默默地走路,看天,或对视。我那朋友干脆找个没人的地方坐下来发呆。他说这戏真好。他没说真像。他说看戏的人中有说真好的,有说不好的,但没见有谁说真像或者不像。他说,无论说真好的还是说不好的,神情都似有些愕然,加上天黑。他说他在那没人的地方坐了很久,心里仍然是一片愕然,以往的批评手段似乎都要作废,他说他看见了生命本身的疑难。这戏我没看。
  素材运用:什么样的艺术才是真正的好艺术?作者在这则随笔中,至少从三个方面谈了自己的感悟。首先,好的艺术不在于模仿现实的“像”,相反,艺术家是要通过发挥自己的想象力,表达自己独特的生存体验,给观众以超越日常生活感受的不同感受。第二,好的艺术不在于从情绪上给观众以影响,一个好的作品或者让人哭或者让人笑,但这都不是决定其好坏的根本。第三,好的艺术要指向生命本身,激发人们去审视自己在这个世界上的生存,生存的意义、神圣、矛盾或者虚无等等。可以说,一个人正是在这种审视中,才能让自己的生命更为饱满,而艺术正是要达到这样的效果。
  话题拓展:艺术人生
  
  责任编辑/比格科技新发明
  《病隙碎笔》是著名作家史铁生的一部散文随笔集,全书分为6部分,共计243则随笔。书中,史铁生以通俗优美的语言探讨了大量深刻的人生问题,比如死亡信仰、宗教、爱情等等。这些讨论中流动着作家的生命力和智慧,给人激励,更令人深思。本期栏目,我们从中选编了4则随笔并略作评点,以飨读者。需要指出的是,为便于读者阅读,我们根据内容为每则随笔加了题目,而原书中只是标出了序号,没有题目。
  
  生病的经验
  
  生病也是生活体验之一种,甚或算得项别开生面的游历。这游历当然是有风险,但去大河上漂流就安全吗?不同的是,漂流可以事先做些准备,生病通常猝不及防,漂流是自觉的勇猛,生病是被迫的抵抗,漂流,成败都有一份光荣,生病却始终不便夸耀。不过,但凡游历总有酬报,异地他乡增长见识,名山大川陶冶性情,激流险阻锤炼意志,生病的经验是一步步懂得满足。发烧了,才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了,才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时,我老想,不能直立行走岂非把人的特点搞丢了?便觉天昏地暗。等到又生出褥疮,一连数日只能歪七扭八地躺着 才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”,经常昏昏然不能思想,就更加怀恋起往日时光。终于醒悟:其实每时每刻我们都是幸运的,因为任何灾难的前面都可能再加一个更字。
  素材运用:在作者看来,病痛不过是一种生活体验、一种游历,这种看透人世间喜与悲、幸与不幸的豁达与深邃令人钦敬。人的感受和欲望确实如此,在满足之后便产生了更多的欲求,在不满之外隐藏着更大的不满,倘若身陷欲望的泥潭便承无宁歇的日子。所以,只有安于自己的当下生存,珍惜自己的当下所有,才能进一步领会生命的可贵和价值。
  话题拓展:珍惜当下
  
  信仰的坚守
  
  可什么是恶呢?有时候善意会做成坏事,歹念碰巧了竟符合义举。这样的时候善恶可怎么评断,灵魂又据何奖惩?以效果论吗?有法律在,其他标准最好都别插嘴。以动机论吗?可是除了自己,谁又吃得准谁一定是怎么想的?所以,良心的审判,注定的,审判者和被审判者都只能是自己。这就难了,自我的审判以什么作标准呢7除非是信仰!或者你心里早有着一种善恶标准,或者你就得费些思索去寻找它。这标准的高低姑且不论,但必超乎于法律之外,必非他人可以代劳,那是你自己的事,是灵魂独对神的倾诉,忏悔和讨教。这标准碰巧了也可能符合科学,但若不巧,你的烦忧恰恰是科学的盲区呢?便只好在思之所极的空茫处,为自己选择一种正义,树立一份信心。这选择与树立的发生,便可视为神的显现。这便是信仰了,无需实证却可以坚守。
  素材运用:在作者看来,信仰源自善恶的疑惑以及向自己内心的挖掘。在排除法律标准、他人的是非评判这些外在因素时,一个人只能诉求于自己的内心,也就是耍“听从良心的呼唤”,这样一种抉择即是信仰的力量。人的神圣和崇高的一面,正是来自于这样一种“对正义和信心”的抉择,此时,是人创造了标准和价值,人因而抵达了“神”的高度,如作者所言, “便可视为神的显现”。我们常说某种动物“通人性”,如果说这是对动物生存意义的至高评价,那么“通神性”也便是人的生存意义的至高追求,而这也便是作者所墨坚守的信仲。
  话题拓展:信仰的力量
  
  爱之永恒的能量
  
  爱之永恒的能量,在于人之间永恒的隔膜。爱之永远的激越,由于每一个“我”都是孤独。人不仅是被抛到这个世界上来的,而且是一个个分开着被抛来的。
  在上帝那儿 在灵魂被囚进肉体之前,“一生二,二生三,三生万物”之初,并无我、你他之分别,巨大的存在之消息浑然一体,无分彼此内外,浮摇漫展无所不在。然后人间诞生了,人间诞生了其实就是有限诞生了。巨大的存在之消息被分割进亿万个小小的肉体,小小的囚笼,亿万种欲望拥挤摩擦,相互冲突又相互吸引,纵横交错成为人间,总有一些在默默运转,总有一些在高声喊叫,总有些黯然失色随波逐浪,总有一些光芒万丈彪炳风流,总有弱中弱,总有王中王——不管是以什么方式,不管是以什么标牌,不管是以刀枪、金钱还是话语……总归一样。尼采说对了 权力意志。所有的种子都想发芽,所有的萌芽都想长大,所有的思绪都要漫展,没有办法的事。把弱者都聚拢到一块去平安吧。弱者中会浮涌出强人。把强人都归堆到一块儿去平等呢,强人中会沉淀出弱者。把人一个个地都隔离开怎么样?又群起而不干。小时候,我们几个堂兄弟之间经常打架,奶奶就嚷“放在一块儿就打,分开一会儿又想!”奶奶看得明白,就这么回事。
  素材运用:作者在此为我们描绘了一幅宏观的人类图景,内体的诞生同时将人们相互隔离开来,在心灵问产生隔膜的同时也产生了消融这一隔膜的渴望,而这就是爱。或许,这就是人类最真实的处境 隔膜着并渴望着 孤独着并相互温暖着。
  话题拓展:爱的力量
  
  真正的好艺术
  
  听说有一位导演,在反驳别人的批评时说 “不管怎么说,反正我是让观众落了泪。 反驳当然是你的权利,但这样的反驳很无力,让人落泪就一定是好艺术吗?让人哭,让人笑,让人咬牙切齿捶胸顿足 都太容易,不见得非劳驾艺术不可。而真正的好艺术,真正的心路艰难,未必都有上述效果。
  我听一位批评家朋友说过一件事:他去看一出话剧,事先掖了手绢在兜里,预备哭和笑,然而整个演出过程中他哭不出也笑不出,全场唯鸦雀无声。直到剧终,掌声虽也持久,但却犹豫。直到戏散,鱼贯而出的人群仍然没有什么热烈的表示,大家默默地走路,看天,或对视。我那朋友干脆找个没人的地方坐下来发呆。他说这戏真好。他没说真像。他说看戏的人中有说真好的,有说不好的,但没见有谁说真像或者不像。他说,无论说真好的还是说不好的,神情都似有些愕然,加上天黑。他说他在那没人的地方坐了很久,心里仍然是一片愕然,以往的批评手段似乎都要作废,他说他看见了生命本身的疑难。这戏我没看。
  素材运用:什么样的艺术才是真正的好艺术?作者在这则随笔中,至少从三个方面谈了自己的感悟。首先,好的艺术不在于模仿现实的“像”,相反,艺术家是要通过发挥自己的想象力,表达自己独特的生存体验,给观众以超越日常生活感受的不同感受。第二,好的艺术不在于从情绪上给观众以影响,一个好的作品或者让人哭或者让人笑,但这都不是决定其好坏的根本。第三,好的艺术要指向生命本身,激发人们去审视自己在这个世界上的生存,生存的意义、神圣、矛盾或者虚无等等。可以说,一个人正是在这种审视中,才能让自己的生命更为饱满,而艺术正是要达到这样的效果。
  话题拓展:艺术人生
  
  责任编辑/比格

我们桔子是芸香科植物,我们的种类也很多,如:八布桔、金钱桔、甜桔、酸桔、新津桔等。不同的种类皮色当然也是不一样的。有墨绿色、朱红色等。

科技新发明

妈妈带着我寻找可以居住的地方。在路上遇到了小松鼠,我问它:“你在这过得怎么样?”“刚来的时候这里的环境还不错,可是现在周围作文http://www.zuowen8.com都建起了工厂,工厂里冒着黑烟十分难闻,我们现在也打算搬家了。”小松鼠回答。我说:“咱们一起去寻找可以住的地方吧!”小松鼠说:“行”于是,我们一起出发寻找可以住的地方。没走多远,碰到了小猴子,小松鼠问小猴子:“你知道哪里环境好好吗?”“我听说在东边有一个幸福国,那里鸟语花香,还有一片茂密的树林,环境可美了,咱们一起去找幸福国吧。”我们听到这个消息欢呼起来,决定一起去寻找幸福国。我想:人类以后如果不在肆意砍伐树木,保护我们的大自然,那到处都是幸福国。

科技新发明:那一刻我长大了1000字_我长大了作文1000字


  记得小时候,与父亲一起看电视,荧屏上出现这样一幅画面:一个潜水员潜入海底,游到一条鲨鱼的身边,与鲨鱼近距离接触,可鲨鱼好像并不介意他的存在,两者相安无事。
  “鲨鱼不是一种很凶残的动物吗?它怎么没有攻击潜水员呢?”我好奇地问。
  “因为他不害怕呀。”父亲说。
  “鲨鱼怎么知道他不害怕呢?难道鲨鱼知道入不害怕就不攻击人吗?”
  “其实,鲨鱼在一般的情况下,是不会攻击人的。鲨鱼所攻击的,是那些害怕的人。鲨鱼是怎样知道哪些人害怕呢?”父亲说,“如果人一见到鲨鱼就害怕,心跳就会明显地加速,加速的心跳会让水中的感应波变得特别强烈,鲨鱼就是通过强烈的感应波来感觉到人的害怕的,于是对人发起攻击。孩子,人世间,比鲨鱼更可怕的,是我们自己内心的恐惧啊!”素材运用:
  生活中,每当遇到像鲨鱼一样可怕的问题、困难、挫折和失败时,想起文中“父亲”说的这些话,心里便会增添无穷的勇气和力量。
  话题拓展:战胜恐惧
  
  责任编辑/珊珊科技新发明

我的小主人可喜欢我了,每天把我放在桌子上看看,还经常给我擦洗身体,我心里乐开了花。


  2010年5月4日,温家宝总理来到北京大学。从走进校园到在公共食堂和学生“共进午饭”后离开,长达4个小时。其间再度展现了已近风格化的温氏“政治晚节”,传达着特定的政治信息。可是,大学生们“并不理会”。新华社的报道着重描绘了北大图书馆里总理和大学生们长达一个半小时鳃令人难堪的“交流”。
  报道说,“交流”之前,总理有这么一段话:“我是来谈心的,希望同学们说心里话。”“我不怕讲错话,你们更应该不怕讲错话。在追求真理的过程中不断修正自己的错误也是科学民主的体现。”
  这完全搞颠倒了。毛泽东先生从前在纪念五四时曾说过,青年永远是最活跃的力量,他们代表社会运动的方向。他们永远在寻求表达,他们担心的是主流社会“承受”不起,政治家不能接招。现在却反了过来,是政治领袖向青年发招,向青年要求真实的表达,而青年却“承受不起”,避“心里话”而惟恐不及。如此颠倒的逻辑就在五四的发源地上演,岂不怪哉。
  不过,好歹“总理的一番话让现场的气氛轻松而热烈”了。同学们举手提问。他们都问了些什么呢?第一个“抢先得到提问机会”的一位男生“向总理提出了如何克服学习中急功近利的问题”!
  晕倒!这是一个问题吗?这是一个大学生的问题吗?就算这是一个问题,是你心里真实的困惑,你为什么平时不问你的同学不问你的辅导员不找学校党团组织解决,而要把它带到这万众瞩目的场合献给总理献给五四?再说你听不来话吗,总理不是一开场就送你们4句话,其中一句就是“要有远大理想”,这不是已经回答了你的问题了吗?
  接下来,一个大二女生的问题是问总理对大学生的实习和“做志愿者工作有什么建议和希望”。这跟第一个男生的问题一样,表达了青年学子需要“精神保姆”的可爱愿望。然后的问题“越来越大”,大到一上网就知道。
  这就是新华社长篇报道里的问题。它们都“正确”无比,都精心回避了总理的请求和愿望,回避了一个青年对政治领袖应有的要求和追问。可怜一位爷爷般的政治老人以自己“不怕说错话”来激将,这些孙子们还心头紧锁,不知所云。如果说这就是北大学生的“心里话”,那岂不是说这些学生的心里空空如也?
  总理和这群年轻人“相邀”,是费了心思相邀的。他一到来就说,“我总觉得,还是五四这一天来北大最合适。”——“这一天”是什么意思,北大学生应该懂;“科学民主”4个字,总理前后说了好几遍。
  另据北大学生披露,说总理来到现场就表示:“我这次来就交代过学校,不要刻意安排,我一来就把学生关在楼里不让出来。”而且这是他通常所受到的“待遇”:“坐在我身边的学生,我一问,不是学生会主席就是其他的学生领导。不用说,肯定是安排的。”这符合大多数中国人的经验常识,因此不算什么新闻。
  但大学生们听了却不应该一笑了之。甚至连总理告诫他们,“真诚的东西才会永恒”,也无动无衷。即便是经过挑选,要把一群如此绝对的“没有问题”和“不说错话”的大学生整整齐齐地挑选出来,也应该不是一件容易的事吧?
  不过,总理毕竟是总理,他并不因为学子们提不出问题而报废了这一次北大之行。他想说的话,仍然会穿插进来。例如,他再次提到“公平正义比太阳更光辉”。只是大学生们仍然保持着无话可说,绝不“沾染”这一“人间的光辉”。
  不会提问,意味着不会思考。不会“说错话”,有可能永远错下去。但是,我仍然相信,思考一个时代最重要和紧迫的问题是大学生的天性。我不相信大学生会自愿放弃他们的追求。我不相信一个人在身体和思想最活跃的青春期,心里会没有冲突没有困惑,会真的无话可说。
  选自《南方人物周刊》
  
  责任编辑/李阳科技新发明
  有一位印第安酋长,惯于用比赛来考验部落中的年轻士兵。一天,他选出四位杰出的青年,对他们说:“我要你们去爬山,爬到自己气力、耐力的极点,然后从山上取来一样东西作为证物。”
  翌日清晨,四位强壮的印第安青年同时出发上山。半天过后,第一位归来,手握针枞一枝,显示他爬到的高度;第二位带回一小枝松木;不久,第三位抱着一种生长于高山的灌木也回来了。
  踏着皎洁的月色,第四位终于踉跄而归,他显然筋疲力尽,双脚早被尖石所伤。
  “你带了什么来?爬到多高?”酋长问道。
  “我到达的地方,没有针枞,没有灌木,也没有松木可供遮蔽,只有石头、山崖和荒野。我的脚受伤了,浑身疲惫不堪,但是——”第四位青年双眼亮起来,“我见到了大海!”素材运用:
  无限风光在险峰。生命的跋涉永远没有极点,付出多少艰辛,就有多少收获。若你也是一位参与者,请思量:你希望攀爬到哪里?你愿意付出多少々
  话题拓展:付出与收获理想的高度理想与实践
  
  责任编辑/珊珊

科技新发明:难忘的童年作文900字|难忘的童年作文400字


  《病隙碎笔》是著名作家史铁生的一部散文随笔集,全书分为6部分,共计243则随笔。书中,史铁生以通俗优美的语言探讨了大量深刻的人生问题,比如死亡信仰、宗教、爱情等等。这些讨论中流动着作家的生命力和智慧,给人激励,更令人深思。本期栏目,我们从中选编了4则随笔并略作评点,以飨读者。需要指出的是,为便于读者阅读,我们根据内容为每则随笔加了题目,而原书中只是标出了序号,没有题目。
  
  生病的经验
  
  生病也是生活体验之一种,甚或算得项别开生面的游历。这游历当然是有风险,但去大河上漂流就安全吗?不同的是,漂流可以事先做些准备,生病通常猝不及防,漂流是自觉的勇猛,生病是被迫的抵抗,漂流,成败都有一份光荣,生病却始终不便夸耀。不过,但凡游历总有酬报,异地他乡增长见识,名山大川陶冶性情,激流险阻锤炼意志,生病的经验是一步步懂得满足。发烧了,才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了,才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时,我老想,不能直立行走岂非把人的特点搞丢了?便觉天昏地暗。等到又生出褥疮,一连数日只能歪七扭八地躺着 才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患“尿毒症”,经常昏昏然不能思想,就更加怀恋起往日时光。终于醒悟:其实每时每刻我们都是幸运的,因为任何灾难的前面都可能再加一个更字。
  素材运用:在作者看来,病痛不过是一种生活体验、一种游历,这种看透人世间喜与悲、幸与不幸的豁达与深邃令人钦敬。人的感受和欲望确实如此,在满足之后便产生了更多的欲求,在不满之外隐藏着更大的不满,倘若身陷欲望的泥潭便承无宁歇的日子。所以,只有安于自己的当下生存,珍惜自己的当下所有,才能进一步领会生命的可贵和价值。
  话题拓展:珍惜当下
  
  信仰的坚守
  
  可什么是恶呢?有时候善意会做成坏事,歹念碰巧了竟符合义举。这样的时候善恶可怎么评断,灵魂又据何奖惩?以效果论吗?有法律在,其他标准最好都别插嘴。以动机论吗?可是除了自己,谁又吃得准谁一定是怎么想的?所以,良心的审判,注定的,审判者和被审判者都只能是自己。这就难了,自我的审判以什么作标准呢7除非是信仰!或者你心里早有着一种善恶标准,或者你就得费些思索去寻找它。这标准的高低姑且不论,但必超乎于法律之外,必非他人可以代劳,那是你自己的事,是灵魂独对神的倾诉,忏悔和讨教。这标准碰巧了也可能符合科学,但若不巧,你的烦忧恰恰是科学的盲区呢?便只好在思之所极的空茫处,为自己选择一种正义,树立一份信心。这选择与树立的发生,便可视为神的显现。这便是信仰了,无需实证却可以坚守。
  素材运用:在作者看来,信仰源自善恶的疑惑以及向自己内心的挖掘。在排除法律标准、他人的是非评判这些外在因素时,一个人只能诉求于自己的内心,也就是耍“听从良心的呼唤”,这样一种抉择即是信仰的力量。人的神圣和崇高的一面,正是来自于这样一种“对正义和信心”的抉择,此时,是人创造了标准和价值,人因而抵达了“神”的高度,如作者所言, “便可视为神的显现”。我们常说某种动物“通人性”,如果说这是对动物生存意义的至高评价,那么“通神性”也便是人的生存意义的至高追求,而这也便是作者所墨坚守的信仲。
  话题拓展:信仰的力量
  
  爱之永恒的能量
  
  爱之永恒的能量,在于人之间永恒的隔膜。爱之永远的激越,由于每一个“我”都是孤独。人不仅是被抛到这个世界上来的,而且是一个个分开着被抛来的。
  在上帝那儿 在灵魂被囚进肉体之前,“一生二,二生三,三生万物”之初,并无我、你他之分别,巨大的存在之消息浑然一体,无分彼此内外,浮摇漫展无所不在。然后人间诞生了,人间诞生了其实就是有限诞生了。巨大的存在之消息被分割进亿万个小小的肉体,小小的囚笼,亿万种欲望拥挤摩擦,相互冲突又相互吸引,纵横交错成为人间,总有一些在默默运转,总有一些在高声喊叫,总有些黯然失色随波逐浪,总有一些光芒万丈彪炳风流,总有弱中弱,总有王中王——不管是以什么方式,不管是以什么标牌,不管是以刀枪、金钱还是话语……总归一样。尼采说对了 权力意志。所有的种子都想发芽,所有的萌芽都想长大,所有的思绪都要漫展,没有办法的事。把弱者都聚拢到一块去平安吧。弱者中会浮涌出强人。把强人都归堆到一块儿去平等呢,强人中会沉淀出弱者。把人一个个地都隔离开怎么样?又群起而不干。小时候,我们几个堂兄弟之间经常打架,奶奶就嚷“放在一块儿就打,分开一会儿又想!”奶奶看得明白,就这么回事。
  素材运用:作者在此为我们描绘了一幅宏观的人类图景,内体的诞生同时将人们相互隔离开来,在心灵问产生隔膜的同时也产生了消融这一隔膜的渴望,而这就是爱。或许,这就是人类最真实的处境 隔膜着并渴望着 孤独着并相互温暖着。
  话题拓展:爱的力量
  
  真正的好艺术
  
  听说有一位导演,在反驳别人的批评时说 “不管怎么说,反正我是让观众落了泪。 反驳当然是你的权利,但这样的反驳很无力,让人落泪就一定是好艺术吗?让人哭,让人笑,让人咬牙切齿捶胸顿足 都太容易,不见得非劳驾艺术不可。而真正的好艺术,真正的心路艰难,未必都有上述效果。
  我听一位批评家朋友说过一件事:他去看一出话剧,事先掖了手绢在兜里,预备哭和笑,然而整个演出过程中他哭不出也笑不出,全场唯鸦雀无声。直到剧终,掌声虽也持久,但却犹豫。直到戏散,鱼贯而出的人群仍然没有什么热烈的表示,大家默默地走路,看天,或对视。我那朋友干脆找个没人的地方坐下来发呆。他说这戏真好。他没说真像。他说看戏的人中有说真好的,有说不好的,但没见有谁说真像或者不像。他说,无论说真好的还是说不好的,神情都似有些愕然,加上天黑。他说他在那没人的地方坐了很久,心里仍然是一片愕然,以往的批评手段似乎都要作废,他说他看见了生命本身的疑难。这戏我没看。
  素材运用:什么样的艺术才是真正的好艺术?作者在这则随笔中,至少从三个方面谈了自己的感悟。首先,好的艺术不在于模仿现实的“像”,相反,艺术家是要通过发挥自己的想象力,表达自己独特的生存体验,给观众以超越日常生活感受的不同感受。第二,好的艺术不在于从情绪上给观众以影响,一个好的作品或者让人哭或者让人笑,但这都不是决定其好坏的根本。第三,好的艺术要指向生命本身,激发人们去审视自己在这个世界上的生存,生存的意义、神圣、矛盾或者虚无等等。可以说,一个人正是在这种审视中,才能让自己的生命更为饱满,而艺术正是要达到这样的效果。
  话题拓展:艺术人生
  
  责任编辑/比格科技新发明
  莫斯科有不少文学家的雕像。高尔基、屠格涅夫、普希金、妥斯妥也夫斯基,这些人都高高站在台座上,俯视脚下的人群。在果戈里的雕像下,我问一位年轻人:“你们在学校念果戈里、托尔斯泰这些文学家的作品吗?”
  “当然。”
  “像《战争与和平》、《卡拉马佐夫兄弟》,这么厚的书也全部读吗?”
  “小学读文选,中学整本读,一直读,到博士口试还在考。”
  “文学博士?”
  “不只,法学博士也考,许多科目都考。这些作品是俄罗斯的语言、文化、历史、哲学、信仰,是民族的魂魄。怎能不读?”素材运用:
  热爱母语、热爱历史、热爱祖国的文化信仰,便是忠于民族的魂魄。
  话题拓展:真正的热爱灵魂
  
  责任编辑/王册

科技新发明:谈语文学困生良好学习品质的培养

从我家的窗户望出去,是公园里的花园,里面有亭子、假山、池塘,但更多的是各种各样的花木。它们静静的度过一年又一年。

友情提示:www.mawtc.com为您提供精彩丰富的加入新鲜佐料,唤起阅读的味觉,“逃亡”的日日夜夜,糖与盐等,更多精彩资讯尽在www.mawtc.com网;

版权声明:本网站为非赢利性站点,本网站所有内容均来源于互联网相关视频站点,相关链接已经注明来源。